Oleh Rachel Zell, Associated Press
Garrison, NY (USA) - Persilangan masih menghiasi salah satu dinding mantan biara Katolik Roma, tapi 6-kaki Buddha emas sekarang jangkar ruang utama. Ruang meditasi, juga digunakan sebagai ruang pertemuan, dan tempat tokoh-tokoh agama Buddha di Barat baru-baru ini berkumpul untuk perdebatan.
 |
| Pertemuan Guru Buddhis di Garrison, NY (USA) |
Masalah yang mereka hadapi sudah meresap selama bertahun-tahun di blog, di majalah Buddhis dan di sela-sela retret rohani. Hal ini sering dimainkan sebagai benturan tetua vs orang muda, preservers kedalaman spiritual versus pemasok dugaan "Buddha -. Lite" Penyelenggara pertemuan ingin jari-menunjuk ke akhir. Masa depan Amerika Buddhisme dipertaruhkan, kata mereka.
Jadi pada hari terik di Institut Garrison, retret Buddha yang menghadap Sungai Hudson, baby boomer yang telah mempopulerkan tradisi di Barat bertemu dengan para pemimpin muda untuk mengatasi perbedaan mereka.
"Bagaimana kami yang merupakan pionir dalam tahun 60-an dan 70-an, mendukung mereka tanpa di jalan mereka dan membiarkan mereka tahu bahwa mereka memiliki berkat-berkat kita dan dukungan?" kata Jack Kornfield, seorang guru agama Buddha terkemuka yang membantu memperkenalkan kesadaran, atau wawasan, meditasi ke AS empat dekade lalu.
Buddhisme di Amerika adalah di persimpangan jalan. Yang paling terkenal Buddha pemimpin, mengubah sebagian besar kulit putih yang muncul dari gerakan kontra dan protes dari era Vietnam, yang mendekati masa pensiun atau meninggal. Charlotte Joko Beck, pelopor praktek Zen di Amerika, meninggal pada bulan Juni.
Generasi berikutnya dari guru mendorong ke arah yang baru, dibentuk oleh do-it-yourself etos usia internet dan keinginan untuk membuat Buddhisme lebih mudah diakses. Kelompok belajar informal di; mengorganisir di sekitar seorang guru keluar. Tetua gelisah khawatir bahwa perubahan bisa pergi terlalu jauh dan kehilangan sentuhan dengan tradisi.
"Ini tampaknya menjadi salah satu fakta kehidupan sekarang, tidak hanya dalam Buddhisme, namun dalam agama secara umum: ini tentang pencampuran dan pencocokan," kata Zoketsu Norman Fischer, seorang imam lama sarjana, Zen dan penyair berafiliasi dengan San Francisco Pusat Zen. "Orang-orang kebebasan merasa bahwa mereka harus bereksperimen - bagaimana Anda mencegah hal itu menjadi konsumtif atau benar-benar dangkal atau berbahaya?"
Ini adalah masalah yang kompleks untuk jalan spiritual tanpa otoritas tertinggi di seluruh dunia seperti Paus.
Di Amerika Serikat, Buddhisme bahkan lebih terdesentralisasi. Praktek dan keyakinan yang telah dikembangkan di isolasi dari satu sama lain selama berabad-abad di seluruh Asia sisi-by-side di Amerika Utara, menyebabkan sampling dari tradisi yang berbeda. Di Asia, umumnya mengarah bhikkhu Buddhisme dalam peran dibentuk sebagian oleh masyarakat monarki mereka, di AS, para guru sebagian besar orang awam. Di luar Dalai Lama, Buddhisme paling dikenal di Amerika Serikat bukan untuk pendeta tertentu, ritual atau liturgi, tetapi melalui kesadaran berbasis pengurangan stres, yang menyesuaikan strategi dari vipassana, atau wawasan medi tasi.
Namun, vena konservatisme berjalan melalui masyarakat Amerika Buddha.
Banyak pionir Amerika Buddha menghabiskan satu dekade atau lebih belajar dengan master di Thailand, India, Burma dan Nepal sebelum pulang untuk mengambil siswa. Pada situs web mereka, foto AS pasca guru diri mereka sebagai perempuan muda yang mengenakan sari, atau pria muda terbungkus jubah, kepala mereka dicukur bersih, di tangga biara luar negeri. Mereka menyerahkan kepemimpinan kepada generasi Buddhis pertama yang dilatih mengkonversi hampir seluruhnya di Barat.
"Generasi sebelumnya adalah setelah model monastik, di mana orang tua itu Abbas," kata Rev Jay Rinsen Weik, seorang pendeta Zen baru saja ditahbiskan, yang memimpin Toledo Zen Center di Ohio dengan istrinya, Karen, yang juga seorang imam Zen. "Generasi terakhir menderita karena tidak dapat membedakan kepribadian orang dan gelar dharma (ajaran)."
Di pusat Weik di Toledo, ia berkata, "orang tidak akan pernah membuat kesalahan itu," karena mereka tidak dikondisikan untuk tunduk kepada satu guru dihormati.
Untuk Amerika yang lebih muda, menghabiskan beberapa tahun di luar negeri tertutup, menyerap tradisi budaya dari negara lain, tampaknya tidak hanya tidak perlu, tetapi kontraproduktif untuk mencapai Barat. Washam musim semi, 37, seorang guru pendiri East Bay Meditasi Center di Oakland, yang telah membawa Buddhisme untuk miskin, lingkungan lebih beragam, mengatakan peserta di pusat dia ingin dukungan, koneksi dan persahabatan.
"Orang-orang ingin bahagia dalam hidup mereka," kata Washam. "Mereka tidak akan bhikkhu."
Salah satu perkembangan yang paling mengejutkan untuk orang tua telah menjadi pembentukan Punx Dharma, yang berpartisipasi dalam konferensi tersebut. Gerakan, relatif baru populer campuran punk rock yang diilhami pemberontakan dan Buddhisme, melihat baik sebagai mencari kebebasan dari penderitaan. Di tengah rambut abu-abu dan pakaian diredam dari peserta, yang Punx Dharma berdiri keluar, dengan tato mereka tertutup lengan dan T-shirt warna kerucut lalu lintas. Gerakan ini muncul dari karya Nuh Levine, putra penulis Amerika Buddhis Stephen Levine. Para Levine muda menemukan kembali Buddhisme setelah pemuda bermasalah, ia dan rekan-rekannya telah membangun reputasi untuk berhasil membawa praktik Buddhis ke pusat-pusat penahanan remaja - tanda dari aktivisme sosial yang mengikat umat Buddha muda untuk berlatih meditasi mereka.
"Saya semua tentang adaptasi," kata Vinny Ferraro, Dharma Punx guru, yang mengatakan akan tidak masuk akal baginya untuk "pergi ke gua" dan bermeditasi selama bertahun-tahun.
"Apa yang menarik orang adalah relevansi," katanya. "Pemuda adalah penderitaan Ini adalah tahun menderita prima, tetapi saya membutuhkannya dalam bahasa saya.."
Apapun tetua memikirkan pendekatan baru, mereka tahu mereka membutuhkan inovator energi muda membawa kepada masyarakat.
Pada 1980-an dan awal 90-an, hanya sedikit dua puluh dan thirtysomethings mengambil Buddhisme. Pemimpin disebabkan masalah untuk sebuah tendangan 1980 melawan mencari spiritual dan fokus masyarakat pada masa itu pada mengumpulkan kekayaan. (Satu Barat mengkonversi di Institut Garrison, yang menjadi seorang biarawan Tibet, mengatakan bahwa ketika dia mengenakan jubahnya di Amerika Utara pada tahun 1980-an, ia diperlakukan seperti "kasus gila.") Bunga kalangan orang dewasa muda perlahan-lahan tumbuh dalam dekade terakhir atau lebih, tetapi keluhan masih umum adalah bahwa Amerika Buddhis, di luar komunitas imigran Asia, telah sangat tua, kaya dan putih.
Weik mengatakan ia tidak ingin orang tua Buddhis merasa mereka harus meninggalkan keluarga mereka di belakang saat mereka berlatih. Dia dan istrinya mulai sekolah Minggu dharma untuk anak semuda 4 tahun, dan mereka mencoba mengembangkan ritus-of-bagian untuk orang dewasa muda sehingga mereka merasa dilibatkan. Kelompok studi pertemuan online dan pendatang baru belajar tentang meditasi kesadaran melalui yoga.
Weik mengatakan dia memahami kekhawatiran tentang masa depan agama Buddha, tetapi ia mengatakan ajaran selalu memiliki beberapa ekspresi dalam budaya yang berbeda.
"Itulah yang terjadi di sini," kata Weik. "Tugas kita bersama adalah untuk melakukan apa yang selalu dilakukan Untuk otentik membuat ini sebagai kita pergi.."
Lihat videonya....
Sumber : Buddhist Channel.tv
You Might Also Like :
0 komentar:
Posting Komentar