"Survei demi survei menunjukkan bahwa keinginan untuk barang-barang material, yang telah meningkat seiring dengan pendapatan rata-rata, adalah penekan kebahagiaan."
- MSNBC berita artikel {1}
Satu hal yang saya mengajar: penderitaan dan akhir dari penderitaan. Itu hanya III dan berakhirnya III yang saya nyatakan.
- Sang Buddha {2}
- MSNBC berita artikel {1}
Satu hal yang saya mengajar: penderitaan dan akhir dari penderitaan. Itu hanya III dan berakhirnya III yang saya nyatakan.
- Sang Buddha {2}
Salah satu pertanyaan yang paling penting semua sistem kepercayaan berusaha untuk menjawab adalah: Apa tujuan hidup? Dan hampir semua agama mengusulkan suatu cara hidup yang akan membawa keselamatan, pembebasan, kepuasan, atau kebahagiaan. Buddhisme tidak terkecuali.
Dalam Buddhisme, tujuan utama dari hidup adalah untuk mengakhiri penderitaan. Sang Buddha mengajarkan bahwa manusia menderita karena kita terus berusaha setelah hal-hal yang tidak memberikan kebahagiaan abadi. Kita sangat berusaha untuk berpegang pada hal - teman, kesehatan, hal-hal material - yang tidak terakhir, dan ini menyebabkan kesedihan.
Sang Buddha tidak menyangkal bahwa ada hal-hal dalam hidup yang memberikan sukacita, tetapi menunjukkan bahwa tidak satupun dari mereka menderita lebih terakhir dan keterikatan kami kepada mereka hanya menyebabkan. Ajarannya difokuskan sepenuhnya pada masalah ini dan solusinya.
Hal ini dilakukan dengan mengakui ketidakkekalan segala sesuatu dan membebaskan diri dari keterikatan pada hal-hal ini. Hal ini akan mengurangi penderitaan dan akhirnya mengakhiri siklus kelahiran kembali. Ajaran ini disajikan paling ringkas dalam Empat Kebenaran Mulia dan Delapan Jalan Mulia, yang bersama-sama membentuk dasar kepercayaan bagi semua cabang Buddhisme.Empat Kebenaran Mulia
Dalam khotbah pertama setelah mencapai pencerahan, Sang Buddha mengajarkan "Empat Kebenaran Mulia," yang membentuk dasar kepercayaan bagi semua cabang Buddhisme:
1. Semua hidup ditandai oleh penderitaan.
2. Penderitaan disebabkan oleh keinginan dan lampiran.
3. Penderitaan dapat dihentikan.
4. Cara untuk mengakhiri penderitaan adalah mengikuti Jalan Mulia Delapan.
Delapan Jalan Mulia
Menurut Kebenaran Mulia keempat, satu permanen bisa lepas dari penderitaan dengan mengikuti Delapan Jalan Mulia. Kata "benar" dalam delapan item menunjuk "true" atau "benar," untuk membedakan cara Buddha dari orang lain: Hal ini tidak memadai untuk memperoleh pengetahuan, melainkan harus pengetahuan yang benar.
1. Hak pengetahuan
2. Hak niat
3. Hak pidato
4. Hak tindakan
5. Hak mata pencaharian
6. Usaha benar
7. Perhatian benar
8. Hak konsentrasi
Dalam pandangan kedua pentingnya dan sulitnya mencapai delapan kegiatan dan menghilangkan penderitaan, Sang Buddha dan Buddha menganjurkan awal kehidupan monastik sebagai cara terbaik untuk pencerahan. Ini tetap perspektif saat ini dalam apa yang dikenal sebagai Theravada ("Jalan Sesepuh") Buddhisme, yang dominan di Asia Tenggara.
Dalam Buddhisme Theravada, pasti ada ruang bagi orang awam untuk berpartisipasi dalam Buddhisme, tetapi umumnya berpikir bahwa mereka harus dilahirkan kembali sebagai seorang biarawan sebelum mereka dapat mencapai pencerahan. Dengan demikian tujuan hidup bagi kaum awam Buddha adalah untuk mendapatkan pahala (karma baik) dengan mendukung para biksu dan melakukan perbuatan baik lainnya, dengan harapan bahwa kehidupan berikutnya akan menjadi salah satu menguntungkan untuk mendapatkan pencerahan.Jalan Menuju Pencerahan dalam Buddhisme Mahayana
Namun, dalam beberapa abad kematian Buddha, perspektif baru di jalan menuju pencerahan mulai berkembang. Gerakan ini menyebut dirinya Mahayana, "The Greater Vehicle," karena itu membuka jalan untuk pencerahan kepada lebih banyak orang. Menurut Mahayana Buddhisme, bahkan mereka dengan keluarga dan karir sekuler bisa mencapai pencerahan dan mengakhiri siklus kelahiran kembali - mereka tidak perlu berharap kelahiran kembali sebagai biarawan atau biarawati di kehidupan berikutnya. Mahayana juga menyediakan rute lebih cepat untuk pencerahan dari Theravada, sehingga memungkinkan untuk mencapai tujuan dalam seumur hidup tunggal.
Karena menyebar dari India ke utara dan di Asia, Buddhisme Mahayana dibagi menjadi beberapa sekolah, masing-masing dengan pandangan yang berbeda di jalan menuju pencerahan. Tetapi tema umum dalam semua bentuk Buddhisme Mahayana terus menjadi bahwa hampir setiap orang dapat mencapai tujuan dalam hidup ini, dan ada jalan pintas untuk kehidupan monastik keras ditentukan oleh Theravadans.
Di antara yang terbesar dari sekolah-sekolah Mahayana masih marak saat ini Zen (Ch'an di Cina), Murni Tanah, dan Nichiren Buddhisme. Dua yang pertama berasal dari China sebelum menjadi berpengaruh di Jepang, dan Nichiren berasal dari Jepang. Zen / Ch 'yang berarti "Meditasi" dan mengajarkan pencerahan yang dapat dicapai dengan meditasi yang mengarah ke momen besar wawasan. Tanah Murni adalah cabang yang paling kebaktian agama Buddha, dan memegang yang satu hanya perlu memanggil nama Amitbha Buddha dalam iman untuk dilahirkan kembali di firdausnya "Pure Land", "di mana satu menikmati surga yang menyenangkan dan mudah mencapai pencerahan. Nichiren berpusat pada Lotus Sutra, sebuah kitab Mahayana. Nichiren (seorang guru Jepang abad ke-13) mengajarkan bahwa jika satu hanya melafalkan "Homage ke Lotus Sutra Hukum Luar Biasa" (Namu Myoho Renge Kyo) dalam iman, spiritual semua seseorang dan keinginan duniawi akan terpenuhi. {2}Jalan Menuju Pencerahan dalam Vajrayana (Tantric) Buddhisme
Vajrayana adalah bentuk esoteris Buddhisme yang mungkin telah dimulai pada awal abad ke-2 atau ke-4 di India dan Sri Lanka, tetapi sekarang paling dominan di Tibet. Vajrayana menekankan bahwa semua berlawanan jelas sebenarnya satu, dan pencerahan terletak pada sepenuhnya mengakui kenyataan ini melalui kontemplasi, yoga, dan ritual lainnya berarti. Jalan menuju pencerahan adalah berjalan dengan bantuan dewa pribadi, yang ditugaskan oleh seorang guru. Khusus postur, mantra dan ikon yang diyakini membantu praktisi mengidentifikasi dengan dewa ini dan mencapai pencerahan. {3}
Dalam Buddhisme, tujuan utama dari hidup adalah untuk mengakhiri penderitaan. Sang Buddha mengajarkan bahwa manusia menderita karena kita terus berusaha setelah hal-hal yang tidak memberikan kebahagiaan abadi. Kita sangat berusaha untuk berpegang pada hal - teman, kesehatan, hal-hal material - yang tidak terakhir, dan ini menyebabkan kesedihan.
Sang Buddha tidak menyangkal bahwa ada hal-hal dalam hidup yang memberikan sukacita, tetapi menunjukkan bahwa tidak satupun dari mereka menderita lebih terakhir dan keterikatan kami kepada mereka hanya menyebabkan. Ajarannya difokuskan sepenuhnya pada masalah ini dan solusinya.
Hal ini dilakukan dengan mengakui ketidakkekalan segala sesuatu dan membebaskan diri dari keterikatan pada hal-hal ini. Hal ini akan mengurangi penderitaan dan akhirnya mengakhiri siklus kelahiran kembali. Ajaran ini disajikan paling ringkas dalam Empat Kebenaran Mulia dan Delapan Jalan Mulia, yang bersama-sama membentuk dasar kepercayaan bagi semua cabang Buddhisme.Empat Kebenaran Mulia
Dalam khotbah pertama setelah mencapai pencerahan, Sang Buddha mengajarkan "Empat Kebenaran Mulia," yang membentuk dasar kepercayaan bagi semua cabang Buddhisme:
1. Semua hidup ditandai oleh penderitaan.
2. Penderitaan disebabkan oleh keinginan dan lampiran.
3. Penderitaan dapat dihentikan.
4. Cara untuk mengakhiri penderitaan adalah mengikuti Jalan Mulia Delapan.
Delapan Jalan Mulia
Menurut Kebenaran Mulia keempat, satu permanen bisa lepas dari penderitaan dengan mengikuti Delapan Jalan Mulia. Kata "benar" dalam delapan item menunjuk "true" atau "benar," untuk membedakan cara Buddha dari orang lain: Hal ini tidak memadai untuk memperoleh pengetahuan, melainkan harus pengetahuan yang benar.
1. Hak pengetahuan
2. Hak niat
3. Hak pidato
4. Hak tindakan
5. Hak mata pencaharian
6. Usaha benar
7. Perhatian benar
8. Hak konsentrasi
Dalam pandangan kedua pentingnya dan sulitnya mencapai delapan kegiatan dan menghilangkan penderitaan, Sang Buddha dan Buddha menganjurkan awal kehidupan monastik sebagai cara terbaik untuk pencerahan. Ini tetap perspektif saat ini dalam apa yang dikenal sebagai Theravada ("Jalan Sesepuh") Buddhisme, yang dominan di Asia Tenggara.
Dalam Buddhisme Theravada, pasti ada ruang bagi orang awam untuk berpartisipasi dalam Buddhisme, tetapi umumnya berpikir bahwa mereka harus dilahirkan kembali sebagai seorang biarawan sebelum mereka dapat mencapai pencerahan. Dengan demikian tujuan hidup bagi kaum awam Buddha adalah untuk mendapatkan pahala (karma baik) dengan mendukung para biksu dan melakukan perbuatan baik lainnya, dengan harapan bahwa kehidupan berikutnya akan menjadi salah satu menguntungkan untuk mendapatkan pencerahan.Jalan Menuju Pencerahan dalam Buddhisme Mahayana
Namun, dalam beberapa abad kematian Buddha, perspektif baru di jalan menuju pencerahan mulai berkembang. Gerakan ini menyebut dirinya Mahayana, "The Greater Vehicle," karena itu membuka jalan untuk pencerahan kepada lebih banyak orang. Menurut Mahayana Buddhisme, bahkan mereka dengan keluarga dan karir sekuler bisa mencapai pencerahan dan mengakhiri siklus kelahiran kembali - mereka tidak perlu berharap kelahiran kembali sebagai biarawan atau biarawati di kehidupan berikutnya. Mahayana juga menyediakan rute lebih cepat untuk pencerahan dari Theravada, sehingga memungkinkan untuk mencapai tujuan dalam seumur hidup tunggal.
Karena menyebar dari India ke utara dan di Asia, Buddhisme Mahayana dibagi menjadi beberapa sekolah, masing-masing dengan pandangan yang berbeda di jalan menuju pencerahan. Tetapi tema umum dalam semua bentuk Buddhisme Mahayana terus menjadi bahwa hampir setiap orang dapat mencapai tujuan dalam hidup ini, dan ada jalan pintas untuk kehidupan monastik keras ditentukan oleh Theravadans.
Di antara yang terbesar dari sekolah-sekolah Mahayana masih marak saat ini Zen (Ch'an di Cina), Murni Tanah, dan Nichiren Buddhisme. Dua yang pertama berasal dari China sebelum menjadi berpengaruh di Jepang, dan Nichiren berasal dari Jepang. Zen / Ch 'yang berarti "Meditasi" dan mengajarkan pencerahan yang dapat dicapai dengan meditasi yang mengarah ke momen besar wawasan. Tanah Murni adalah cabang yang paling kebaktian agama Buddha, dan memegang yang satu hanya perlu memanggil nama Amitbha Buddha dalam iman untuk dilahirkan kembali di firdausnya "Pure Land", "di mana satu menikmati surga yang menyenangkan dan mudah mencapai pencerahan. Nichiren berpusat pada Lotus Sutra, sebuah kitab Mahayana. Nichiren (seorang guru Jepang abad ke-13) mengajarkan bahwa jika satu hanya melafalkan "Homage ke Lotus Sutra Hukum Luar Biasa" (Namu Myoho Renge Kyo) dalam iman, spiritual semua seseorang dan keinginan duniawi akan terpenuhi. {2}Jalan Menuju Pencerahan dalam Vajrayana (Tantric) Buddhisme
Vajrayana adalah bentuk esoteris Buddhisme yang mungkin telah dimulai pada awal abad ke-2 atau ke-4 di India dan Sri Lanka, tetapi sekarang paling dominan di Tibet. Vajrayana menekankan bahwa semua berlawanan jelas sebenarnya satu, dan pencerahan terletak pada sepenuhnya mengakui kenyataan ini melalui kontemplasi, yoga, dan ritual lainnya berarti. Jalan menuju pencerahan adalah berjalan dengan bantuan dewa pribadi, yang ditugaskan oleh seorang guru. Khusus postur, mantra dan ikon yang diyakini membantu praktisi mengidentifikasi dengan dewa ini dan mencapai pencerahan. {3}
You Might Also Like :
0 komentar:
Posting Komentar