Mengapa ada Banyak Tradisi Buddhis?

Sang Buddha memberikan berbagai ajaran karena makhluk hidup (makhluk apapun dengan pikiran yang bukan seorang Buddha, termasuk yang di alam lain eksistensi) memiliki kecenderungan yang berbeda, kecenderungan dan kepentingan. Sang Buddha tidak pernah mengharapkan kita semua untuk masuk ke dalam cetakan yang sama. Jadi, ia memberi banyak ajaran dan menggambarkan berbagai cara untuk berlatih sehingga setiap dari kita bisa menemukan sesuatu yang sesuai dengan tingkat pikiran kita dan kepribadian kita.

Dengan keahlian dan belas kasih dalam membimbing orang lain, Sang Buddha memutar roda Dharma tiga kali, setiap kali yang mengatur suatu sistem filsafat yang sedikit berbeda dalam rangka untuk memenuhi disposisi berbagai makhluk hidup. Inti dari semua ajaran adalah sama: keinginan pasti muncul dari siklus terus-menerus masalah berulang (samsara), belas kasih bagi orang lain dan tidak mementingkan diri sendiri mewujudkan kebijaksanaan.
Tidak semua orang menyukai jenis makanan yang sama. Ketika sebuah prasmanan besar tersebar di depan kita, kita memilih makanan yang kita sukai. Tidak ada kewajiban untuk menyukai semuanya. Meskipun kita mungkin memiliki rasa untuk permen, itu tidak berarti bahwa masakan asin tidak baik dan harus dibuang!
Demikian pula, kita mungkin lebih menyukai pendekatan tertentu untuk ajaran: Theravada, Tanah Murni, Zen, Vajrayana, dan sebagainya. Kita bebas memilih pendekatan yang sesuai dengan kita terbaik dan yang kita merasa paling nyaman. Namun, kami masih mempertahankan pikiran yang terbuka dan menghormati tradisi-tradisi lain. Sebagai pikiran kita berkembang, kita dapat datang untuk memahami unsur-unsur dalam tradisi-tradisi lain yang kami gagal untuk memahami sebelumnya.
Singkatnya, apa pun yang berguna dan membantu kita menjalani kehidupan yang lebih baik, kita berlatih, dan apa pun yang kita belum mengerti, kita kesampingkan tanpa menolaknya.
Sementara kita mungkin menemukan satu tradisi tertentu yang paling cocok untuk kepribadian kita, tidak mengidentifikasi dengan itu secara konkret: "Saya Mahayana, Anda Theravada," atau "Saya seorang Buddhis, Anda adalah seorang Kristen." Adalah penting untuk mengingat bahwa kita semua adalah manusia mencari kebahagiaan dan ingin mewujudkan kebenaran, dan kita masing-masing harus menemukan metode yang cocok untuk disposisi kita.
Namun, menjaga pikiran yang terbuka terhadap pendekatan yang berbeda tidak berarti mencampur semuanya bersama-sama secara acak, membuat praktik kita seperti cap cai.
Jangan mencampur teknik meditasi dari tradisi berbeda bersama-sama dalam satu sesi meditasi. Dalam satu sesi, lebih baik melakukan satu teknik. Jika kita mengambil sedikit dari teknik ini dan sedikit dari itu, dan tanpa memahami satu baik sangat baik campuran mereka bersama-sama, kita mungkin berakhir bingung.
Namun, mengajar ditekankan pada satu tradisi dapat memperkaya pemahaman kita dan praktek lain.
Juga, disarankan untuk melakukan meditasi yang sama setiap hari. Jika kita melakukan pernapasan meditasi satu hari, melantunkan nama Buddha berikutnya, dan meditasi analitis yang ketiga, kita tidak akan membuat kemajuan dalam salah satu dari mereka karena tidak ada kontinuitas dalam praktek.

You Might Also Like :